DIOS Y EL ESTADO MIJAIL BAKUNIN PDF

Es el hombre, es su alma mortal aprisionada singularmente en un cuerpo mortal. Pasemos a otra cosa. Es el de la divinidad que se escinde en dos mitades, pero igualmente totales e infinitas ambas, y de las cuales una -Dios padre- se conserva en las puras regiones inmateriales; mientras que la otra -Dios hijo- se ha dejado caer en la materia. Pero dejemos lo antes posible estas alturas y veamos lo que pasa en la tierra. Pero tan pronto como Dios aparece, el hombre se anula. Con el nombre de Dios se imaginan poder establecer la fraternidad entre los hombres, y, al contrario, crean el orgullo, el desprecio; siembran la discordia, el odio, la guerra, fundan la esclavitud.

Author:Bakinos Meztizil
Country:Chile
Language:English (Spanish)
Genre:Relationship
Published (Last):12 September 2004
Pages:395
PDF File Size:8.45 Mb
ePub File Size:19.43 Mb
ISBN:983-9-14324-609-5
Downloads:8157
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Samujin



Es el hombre, es su alma mortal aprisionada singularmente en un cuerpo mortal. Pasemos a otra cosa. Es el de la divinidad que se escinde en dos mitades, pero igualmente totales e infinitas ambas, y de las cuales una -Dios padre- se conserva en las puras regiones inmateriales; mientras que la otra -Dios hijo- se ha dejado caer en la materia. Pero dejemos lo antes posible estas alturas y veamos lo que pasa en la tierra. Pero tan pronto como Dios aparece, el hombre se anula.

Con el nombre de Dios se imaginan poder establecer la fraternidad entre los hombres, y, al contrario, crean el orgullo, el desprecio; siembran la discordia, el odio, la guerra, fundan la esclavitud.

De todos los despotismos el de los doctrinarios o de los inspirados religiosos es el peor. La ciencia no crea nada, constata y reconoce solamente las creaciones de la vida. No se les puede hacer siquiera un reproche por ello, porque es la consecuencia natural de su oficio.

La ciencia no puede salir de la esfera de las abstracciones. La ciencia es tan poco capaz de aprehender la individualidad de un hombre como la de un conejo. Es decir, es tan indiferente para una como para otra. No es que ignore el principio de la individualidad. La concibe perfectamente como principio, pero no como hecho. Se ocupa de los individuos en general, pero no de Pedro o de Santiago, no de tal o cual otro individuo, que no existen, que no pueden existir para ella.

Por consiguiente, no son esas individualidades abstractas, sino los individuos reales, vivientes, pasajeros, los que hacen la historia. Los considera a lo sumo como carne de desenvolvimiento intelectual y social. Puesto que su propia naturaleza la obliga a ignorar la existencia y la suerte de Pedro y de Santiago, no hay que permitirle, ni a ella ni a nadie en su nombre, gobernar a Pedro y a Santiago.

Estando llamada la ciencia en lo sucesivo a representar la conciencia colectiva de la sociedad, debe realmente convertirse en propiedad de todo el mundo. Puede, debe ser absorbida y digerida por la vida.

El orgullo de los idealistas, no siendo personal, sino un orgullo divino, es invencible e implacable. Es la misma fe -los objetivos no son siquiera y diferentes- y el mismo resultado de la fe: la esclavitud. El hombre, como todo el resto del mundo, es un ser completamente material. Lo sabemos de una manera muy segura, por la experiencia universal, que no ha desmentido nunca hecho alguno y que todo hombre puede verificar a cada instante de su vida.

Una vez franqueado ese paso y realizado ese primer acto, el resto transcurre naturalmente, como una consecuencia necesaria. Pero, una vez establecida, se ha vuelto omnipotente, como lo es necesariamente toda cura que se apodera del cerebro humano. Todo hombre es envuelto desde su nacimiento en ella, la mama con la leche de la madre, la absorbe con todo lo que oye, en todo lo ve.

El ser supremo no puede ser un Dios nacional, debe ser el de la humanidad entera. Ese fue el primer esbozo, muy tosco y por completo negativo, de la humanidad. Dejaron a los dioses fuera de sus especulaciones y se asociaron directamente a la idea divina, una, invisible, omnipotente, eterna y absolutamente espiritualista, pero no personal.

Fueron ateos. Es lo que hicieron brutalmente los romanos que, al conquistar la mayor parte del mundo conocido de los antiguos, crean en cierto modo el primer esbozo, sin duda por completo negativo y burdo, de la humanidad. A pesar de su exclusivismo nacional, envidioso y feroz, no pudo resistir a la larga los encantos de esa divinidad ideal e impersonal de los griegos.

El Todo real es declarado nulo, y el nulo absoluto, es declarado el Todo. La sombra se convierte en el cuerpo y el cuerpo se desvanece como una sombra. Ha sido una dicha para el cristianismo haber hallado el mundo de los esclavos. Fue un error. Rousseau y a Robespierre. La literatura creada por esa escuela fue el verdadero reino de los espectros y de los fantasmas.

Se hizo necesario contenerlas. Concede justamente tanta libertad como es necesaria para los burgueses, y ha encontrado el medio de conciliar las aspiraciones celestes con el respeto que reclaman los intereses terrestres. Es tan indiferente ante el protestantismo como ante el catolicismo.

KRZYSZTOF KOWALCZYK SUMATRA PDF

El Viejo Topo

Vuelvo al mito del pecado original. El sentido es muy claro. Por consiguiente han declarado que el ser real, la materia, el mundo, es la Nada. El sistema de los idealistas nos presenta completamente lo contrario.

ART HISTORY MARILYN STOKSTAD 4TH EDITION VOLUME 1 PDF

MijaĆ­l Bakunin

.

COMPLETE SCOUNDREL 3.5 PDF

El Viejo Topo

.

Related Articles