EL GRAN ARCANO DEL OCULTISMO REVELADO PDF

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Author:Melmaran Vidal
Country:Haiti
Language:English (Spanish)
Genre:Sex
Published (Last):3 June 2010
Pages:282
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ISBN:785-7-50676-634-6
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Este libro no tiene la necesidad de presentacin ni de prefacio; las obras precedentes del autor pueden servirle ampliamente de prefacio y de introduccin. En l est la ltima palabra del Ocultismo y fue escrito con la mayor claridad posible. Puede y debe ser publicado este libro? Lo ignoramos al escribirlo; pero juzgamos que podamos y debamos hacerlo. Si an existen verdaderos iniciados en el mundo, es para ellos que escribimos y es slo a ellos a quien corresponde juzgarnos.

Sus caracteres son: la atraccin, la repulsin y la polarizacin equilibrada. La ciencia ha captado y acept los fenmenos del imn astral y del imn mineral, pero observa con desconfianza el imn animal que se manifiesta todos los das por hechos que, si bien ya no puede negar, espera, para admitirlos, concluir su anlisis por una sntesis incontestable.

Sabemos que la imantacin producida por el magnetismo animal determina un sueo extraordinario, durante el cual el alma del magnetizado cae bajo el dominio del magnetizador, con la particularidad de que la persona adormecida parece dejar inactiva su vida propia para manifestar solamente los fenmenos de la vida universal. Refleja el pensamiento de los otros; ve sin valerse de los ojos; se torna presente en todas partes, sin tener conciencia del espacio; percibe las formas ms que los colores; suprime y confunde los perodos del tiempo; habla del futuro como si fuese el pasado y de ste como si se tratara del futuro; explica al magnetizador sus propios pensamientos y hasta las acusaciones secretas de su conciencia; evoca en sus recuerdos a las personas en quienes piensa el magnetizador, y las describe del modo ms exacto, sin haberlas visto jams.

Habla el lenguaje de la ciencia con el sabio y el de la imaginacin con el poeta; descubre las dolencias y adivina los remedios; da muchas veces sabios consejos; sufre y, en ocasiones, con un grito doloroso nos anuncia los tormentos que sobrevendrn. Estos hechos extraos, pero incontestables, nos llevan necesariamente a la conclusin de que existe una misma vida para todas las almas o una especie de reflector comn de todas las imaginaciones y de todas las memorias, en el cual podemos vernos mutuamente, como si una multitud pasara delante de un espejo.

Este reflector es la luz dica del caballero Reichenbach; es lo que nosotros llamamos luz astral; ese gran agente de la vida que los hebreos denominaban OD; OB y AUR.

El magnetismo dirigido por la voluntad del operador es OD, el sonambulismo pasivo es OB. Las pitonisas de la antigedad eran sonmbulas ebrias de luz astral pasiva. Esta luz recibe, en los Libros Sagrados, el nombre de espritu de Python, porque la mitologa griega la simbolizaba con la imagen de la serpiente Python.

Mitologa: serpiente monstruosa de cabezas y bocas que vomitaba llamas. Guardaba el orculo de la tierra. Od, fluido magntico generado por los cuerpos minerales, vegetales y animales, visible para los sensitivos en estado de vigilia. Es la luz dica del barn de Reichembach; palabra sacada de la Cbala hebrea, en la cual ella representa slo el polo positivo de la luz o fluido astral.

Ob, es el polo contrario de la misma luz. Aur, en Cbala representa a la Luz, primera manifestacin del Verbo Creador. Cuando esta luz se polariza positivamente, es decir, en el sentido del bien, se llama OD, y cuando se polariza negativamente en el sentido del mal, es Ob. La misma luz primaria en su grado de manifestacin inferior recibe el nombre de Aur, el fuego.

La necesidad sin libertad sera tan nefasta como la libertad privada de su freno necesario. El Derecho sin el Deber es la locura. El Deber sin el Derecho es la Esclavitud. Todo el secreto del magnetismo consiste en esto: gobernar la fatalidad de OB por la inteligencia y el poder de OD, a fin de crear el equilibrio perfecto de AUD. El magnetizador desequilibrado y dominado por sus pasiones, que quiere imponer su actividad a la luz fatal, se asemeja a un hombre que, con los ojos vendados y montando en ciego caballo, lo espoleara en medio de una sinuosa selva llena de precipicios.

Los adivinos, los tiradores de cartas y los sonmbulos son todos alucinados que adivinan por medio de OB. La copa de agua de la hidromancia, las cartas de Etteilla, las lneas de la mano, etc. Ve entonces al consultante en los reflejos de sus deseos insensatos o de sus imaginaciones amorosas, y como a su vez, es un espritu sin elevacin y sin nobleza de voluntad, adivina las locuras y sugiere otras mayores, logrando as gran xito.

Un cartomntico que aconsejase la honestidad y las buenas costumbres perdera luego su clientela de concubinas y solteronas histricas. Las dos luces magnticas podran muy bien llamarse respectivamente, luz viva y luz muerta; fluido astral y fsforo espectral; antorcha del verbo y humareda del sueo.

Para magnetizar sin peligro es preciso tener en s la luz de la vida, es decir, ser un sabio y un justo. El hombre esclavo de las pasiones no magnetiza, fascina; pero la irradiacin de su fascinacin aumenta alrededor de l el crculo de su vrtigo, multiplica sus encantos y enflaquece cada vez ms su voluntad. Se asemeja a una araa que se agota y al fin queda presa de su propia tela. Los hombres que an no conocen el imperio supremo de la razn, la confunden con el raciocinio particular y as siempre errneo de cada uno.

El seor de la Palice les dira: quien se engaa no tiene razn, siendo la razn, precisamente, lo contrario de nuestros errores. Los individuos y las masas a quienes la razn no gobierna son esclavos de la fatalidad, la cual rige la opinin que es, a su vez, reina del mundo. Los hombres quieren ser dominados, aturdidos, arrastrados. Las grandes pasiones les parecen ms bellas que las virtudes, y aquellos a quienes llaman grandes hombres suelen ser, las ms veces, grandes insensatos.

El cinismo de Digenes les agrada tanto como el charlatanismo de Empdocles. A nadie admiraran tanto como Ajax y Capaneda, si Polyeuco no fuese ms furioso an. Pramo y Tisbe, que se matan, son los modelos de los amantes. El autor de una paradoja siempre tiene la certeza de adquirir renombre. Y por ms que lo condenen al olvido, por despecho o por envidia, el nombre de Erostrato encarna tanta belleza demencial, que supera a su ira y se impone eternamente a su recuerdo. Los locos son pues, magnetizadores o ms bien fascinadores, y eso es lo que torna contagiosa la locura.

Por no saber medir lo que es grande la gente se apasiona frente a lo extrao. Las criaturas que an no pueden andar, quieren que la gente las tome en los brazos y las lleve de paseo. Nadie ama tanto la turbulencia como el impotente. Es la incapacidad del goce lo que engendra los Tiberios y las Mesalinas. El pillo de Pars quera ser Cartouche en el paraso de las calles arboladas y rea de corazn al ver ridiculizar a Telmaco. No todos tienen el gusto de la embriaguez del opio o del alcohol, pero casi todos quieren embriagar el espritu y complacerle fcilmente haciendo delirar el corazn.

Cuando el cristianismo se impuso al mundo por la fascinacin del martirio, un gran escritor de aquel tiempo formul el pensamiento de todos, exclamando: Creo que es absurdo.

La locura de la cruz, como el propio San Pablo la llamaba, era entonces invenciblemente invasora. Se quemaban los libros de los sabios y San Pablo preludiaba en Efeso los hechos de Omar.

Derribbanse templos que eran maravillas del mundo e dolos que como obras eran primicias 8 Eliphas Levi El Gran Arcano del arte. Tenan el gusto de la muerte y queran despojar la existencia presente de todos sus ornamentos para desprenderse de la vida. El disgusto de las realidades siempre acompaa al amor de los sueos: Quam sordet tellus dum coelum aspicio!

Tu mirada al perderse en el espacio, es la que mancha a la tierra, tu nodriza! Qu es pues, la tierra sino un astro del cielo? Ser porque te lleva encima que la vez inmunda? Que te lleven al sol y tus disgustos tambin lo enturbiarn! Sera el cielo ms limpio si estuviese vaco? No es acaso admirable contemplarlo en el da cuando ilumina a la tierra y en la noche cuando brilla con una multitud innumerable de planetas y soles?

No ser que la esplndida tierra, la tierra de los inmensos ocanos, la tierra exuberante de rboles y flores se torna una inmundicia para ti porque pretendas lanzarte en el vaco? El vaco est en tu espritu y en tu corazn! Es el amor por los sueos lo que mezcla tantos dolores a los sueos de amor. El amor, tal como nos lo da la Naturaleza, es una deliciosa realidad, y es nuestro orgullo enfermizo el que pretende algo mejor que la Naturaleza.

De esto proviene la locura histrica de los no comprendidos; el pensamiento de Carlota en la cabeza de Werther se transforma, fatalmente, en lo que tena que ser y toma la forma brutal de una bala de revlver.

El amor absurdo tiene como desenlace el suicidio. El amor verdadero, el amor natural, es el milagro del magnetismo. Es el entrelazamiento de las dos serpientes del Caduceo; parece producirse fatalmente, pero es producido por la razn suprema que le hace seguir las leyes de la Naturaleza. La fbula refiere que Tiresias 3 habiendo separado dos serpientes que se unan, incurri en la clera de Venus y se torn andrgino, lo que anul en l el poder sexual; despus lo hiri la diosa irritada y lo dej ciego, porque atribua a la mujer lo que conviene principalmente al hombre.

Tiresias era un individuo que profetizaba por la luz muerta. Por eso sus predicciones siempre anunciaban dolencias que incluso pareca provocar. Esta alegora contiene y resume toda la filosofa del magnetismo que acabamos de revelar.

En presencia del orden eterno, el desorden es esencialmente transitorio. En presencia del orden absoluto, que es la voluntad de Dios, el desorden es apenas relativo.

La afirmacin absoluta del desorden y del mal es, pues, esencialmente, la mentira. La afirmacin absoluta del mal es la negacin de Dios, puesto que Dios es la razn suprema y absoluta del bien. El mal, en el orden filosfico, es la negacin de la razn. En el orden social, es la negacin del deber. En el orden fsico, es la resistencia a las leyes inviolables de la Naturaleza. El sufrimiento no es un mal sino la consecuencia y, casi siempre, el remedio del mal.

Nada de lo que es naturalmente inevitable puede ser un mal. El invierno, la noche y la muerte no son males. Son transiciones naturales de un da hacia otro da; del otoo hacia la primavera; de esta vida hacia la otra vida.

Proudhon4 dice: Dios es el mal, lo que es como si hubiese dicho: Dios es el diablo, pies el diablo es tomado, generalmente, como genio del mal.

Demos vuelta dicha proposicin y obtendremos la siguiente paradoja: el diablo es Dios o, en otros trminos: el mal es Dios. Pero con seguridad que al hablar as Proudhon no se refera a Dios, como personificacin hipottica del bien. Pensaba en el Dios absurdo que los hombres crean y, en tal sentido, reconozcamos que tena razn, pues el diablo es la caricatura de Dios y lo que llamamos el mal, es el bien, mal definido y mal comprendido.

No sera posible amar el mal por el mal, el desorden por el desorden mismo. La infraccin de las leyes nos agrada porque as nos parece que los colocamos por encima de ellas. Los hombres no estn hechos para la ley, mas la ley est hecha para los hombres, deca Jess; palabras audaces que los sacerdotes de aquellos tiempos, ciertamente consideraban subversivas e impas; palabras de las que el orgullo humano puede abusar prodigiosamente.

Dicen que Dios solo tiene derechos y no deberes porque es el ms fuerte, lo que es una afirmacin impa. Debemos todo a Dios, osan argir, y Dios nada nos debe. Y la verdad es lo contrario. Dios, infinitamente superior a todos los seres, contrae tambin con nosotros, al ponernos en el mundo, una deuda infinita.

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El Gran Arcano del Ocultismo Revelado

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Eliphas Levi El gran Arcano del ocultismo revelado

Este libro no tiene la necesidad de presentacin ni de prefacio; las obras precedentes del autor pueden servirle ampliamente de prefacio y de introduccin. En l est la ltima palabra del Ocultismo y fue escrito con la mayor claridad posible. Puede y debe ser publicado este libro? Lo ignoramos al escribirlo; pero juzgamos que podamos y debamos hacerlo. Si an existen verdaderos iniciados en el mundo, es para ellos que escribimos y es slo a ellos a quien corresponde juzgarnos. Sus caracteres son: la atraccin, la repulsin y la polarizacin equilibrada.

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